lunes, 21 de abril de 2014
RECURSO DE APOYO
Terapia Humanista https://onedrive.live.com/view.aspx?cid=A5604B5A80D5F319&resid=A5604B5A80D5F319%21493&app=WordPdf&wdo=1
Video de Terpia Humanista "Roda Viva"
Roda viva o Rotación de roles:
La roda viva es una variación de la inversión de roles descrita por Rojas Bermúdez
(1984, 1997), “involucra a todos los miembros del grupo comprometidos en un
tema o conflicto grupal”. La explica de la siguiente manera: “todos los integrantes
del grupo “pasan al escenario y se sientan en círculo. Una vez allí, han de
continuar con los temas que estaban tratando o que se quieren clarificar. Se
inician entonces, las interacciones entre sus integrantes hasta que la conflictividad
planteada esté bien explicitada y los participantes hayan definido sus posturas”.
“Una vez logrado este clima, el siguiente paso es pedirle al grupo que, en
conjunto, inicien una rotación a la derecha o hacia la izquierda -según lo considere
más conveniente el director-, por la ubicación de los integrantes del grupo- de tal
manera que cada uno de ellos pase a ocupar el lugar” del otro. “Se les explica
que, ahora, cada uno de ellos “es” la persona que ocupa ese sitio y que, desde
esa perspectiva, deben continuar el diálogo, es decir, que cada uno va a hablar
por boca del personaje en que se sitúa espacialmente en ese momento; para
favorecer la comprensión de la consigna, se les pide que cada uno diga el nombre
del personaje que ahora están representando y que traten de adoptar sus posturas
y maneras. “…hacer sentar en círculo en el Escenario a todos los integrantes y
promover allí la emergencia del tema o del conflicto grupal. En un determinado
momento se les explica que van a ocupar el asiento de su vecino (que el giro sea
hacia la derecha o hacia la izquierda depende de la conveniencia del Director),
pasando cada uno a jugar el rol de la persona que estaba ubicada en ese lugar.
Para verificar la comprensión de la consigna se le solicita a cada uno que se
identifique con el nuevo rol. El diálogo debe continuar donde había sido
interrumpido, y la rotación hasta que cada uno esté en su respectivo rol.” (A. Cía
en Rojas Bermúdez, p.230).
Esta variante se puede usar en sociodrama o psicodrama, facilita la explicitación
de conflictos intragrupales, evitando una confrontación directa, permite que todos
puedan asumir la identidad y expresar su versión de cómo es el otro, además de
poder entender o esclarecer el punto de vista y perspectiva de los demás. Es una
técnica muy útil para el trabajo con familias o grupos organizacionales.
Bustos (1992) la denomina Rotación de roles y dice que se la “utiliza cuando el
protagonista es todo el grupo que está dramatizando: consiste en ir cambiando de
roles sucesivamente hasta volver a la posición inicial”
domingo, 20 de abril de 2014
Técnica: Apoyo positivo incondicional, Consideración positiva incondicional, aceptación incondicional del cliente
Nombre de la técnica:
Apoyo positivo incondicional, Consideración positiva incondicional, aceptación incondicional del cliente.
Creador de la técnica:
Carl Rogers.
Carl Rogers nació el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois, un suburbio de Chicago, siendo el cuarto de seis hijos. Su padre fue un exitoso ingeniero civil y su madre ama de casa y devota cristiana. Su educación comenzó directamente en segundo grado, ya que sabía leer incluso antes de entrar en parvulario.
Cuando Carl tenía 12 años, su familia se trasladó a 30 millas al oeste de Chicago, y sería aquí donde pasaría su adolescencia. Con una estricta educación y muchos deberes, Carl sería más bien solitario, independiente y auto-disciplinado.
Después de graduarse, se casó con Helen Elliot (en contra de los deseos de sus padres), se mudó a Nueva York y empezó a acudir al Union Theological Seminary, una famosa institución religiosa liberal. Aquí, tomó un seminario organizado de estudiantes llamado “Why am I entering the ministry?” Debería decirles que, a menos que quieran cambiar de carrera, nunca deberían asistir a un seminario con tal título. Carl nos cuenta que la mayoría de los participantes “pensaron en salirse inmediatamente del trabajo religioso”.
La pérdida en la religión sería, por supuesto, la ganancia de la psicología: Rogers se cambió al programa de psicología clínica de la Universidad de Columbia y recibió su PhD en 1931. No obstante, Rogers ya había empezado su trabajo clínico en la Rochester Society for the Prevention of Cruelty to Children (Sociedad Rochester para la Prevención de la Crueldad en los Niños). En esta clínica, aprendería la teoría y aplicaciones terapéuticas de Otto Rank, quien le incitaría a coger el camino del desarrollo de su propia teoría.
En 1940, se le ofreció la cátedra completa en Ohio. Dos años más tarde, escribiría su primer libro “Counseling and Psychotherapy). Más tarde, en 1945 fue invitado a establecer un centro de asistencia en la Universidad de Chicago. En este lugar, en 1951, publicó su mayor trabajo, la Terapia Centrada en el Cliente, donde hablaría de los aspectos centrales de su teoría.
En 1957, volvió a enseñar en su alma mater, la Universidad de Wisconsin. Desafortunadamente, en ese momento había serios conflictos internos en el Departamento de Psicología, lo que motivó que Rogers se desilusionara mucho con la educación superior. En 1964, aceptó feliz una plaza de investigador en La Jolla, California. Allí atendía terapias, dio bastantes conferencias y escribió, hasta su muerte en 1987.
Consideración positiva incondicional
Entre las tres condiciones facilitadoras del crecimiento que menciona Carl Rogers, la consideración positiva incondicional es la que menos se evoca, mientras la empatía y la congruencia siempre han sido objeto de largos debates. Incluso algunos autores crearon tratados para explicar cómo instrumentar la empatía y la congruencia en la relación terapéutica. Pero, la consideración positiva incondicional es raramente mencionada, como si se tratara de una condición obvia y fácil de llevar a cabo. Sin embargo, no es nada natural sentir consideración positiva incondicional hacia alguien de antemano. Al contrario, el juicio o la evaluación están presentes frecuentemente en las relaciones humanas.
Lo que entiende Carl Rogers por consideración positiva incondicional. Según sus términos, se trata de una atención calurosa, positiva y receptiva hacia el cliente; pero una solicitud no posesiva. Rogers habla también de aceptación, entendiendo por ello, una aceptación de los sentimientos positivos del cliente, pero también de sus sentimientos negativos, “malos”, de dolor, de ansiedad o bien “anormales”.
Concretamente, se trata de una ausencia de juicio sobre el otro. Es una aceptación del otro tal cuál es. Para algunos, eso significa una aceptación de la esencia de la persona, más allá de su máscara o de la imagen que proyecta; para otros, significa una aceptación del otro en el momento presente, en el instante de la relación es más fácil tener una mirada positiva hacia un verdugo o un pedófilo cuando él ha llegado hasta mi consultorio y que me habla de su remordimiento y su deseo de cambiar que cuando soy un simple espectador de este mismo acto, como en una película por ejemplo.
También, se menciona con frecuencia la idea de que se trata de aceptar, no los actos, sino la persona misma, considerando que ésta hace lo mejor que puede en función de sus circunstancias y posibilidades.
En cuanto al principio de la incondicionalidad, significa que la aceptación no está condicionada por tal o cuál comportamiento y que se mantiene siempre, sin condición. Al respecto, se menciona generalmente el amor de una madre por su hijo. Aunque mate, viole, o haga lo que haga, el amor materno permanece intacto. Como lo escribe Rogers, “se trata de un sentimiento positivo que se exterioriza sin reserva ni juicios.”
Como podemos ver, esta condición es relativamente simple a definir. No obstante, no está resuelta la cuestión de su puesta en práctica. ¿Cómo instrumentar concretamente la consideración positiva incondicional en la relación con un otro? De hecho, la dificultad viene de que la consideración positiva incondicional no es una actitud como la empatía o la congruencia, sino que se trata de un sentimiento sobre el cuál la voluntad no tiene control.
Asi como se explica más allá de un concepto se ve como una técnica ya que se pretende aceptar, sin juzgar lo que permite la amplia comunicación durante la psicoterapia.
Recursos:
Bibliografía:
Jimenez Galan Eunice
Técnica de cambio de roles o rol playing
Nombre
de la Técnica
Cambio de roles o rol playing
Creador
de la técnica
El psicodrama es una técnica
utilizada en psicoterapia y creada por J. L. Moreno que se inspiró en el teatro
de la improvisación y fue creada como una "psicoterapia profunda de
grupo". No sólo se puede utilizar en terapias grupales , sino también en
individuales, de pareja o familiares, o sea es un recurso psicoterapéutico que
consiste en la representación (dramatización) por parte del paciente de
acontecimientos pasados o futuros, reales o imaginarios, externos o internos,
que al ser puestos "en acción", permiten que los experimente al
máximo, como si estuviesen sucediendo en el presente. Para ello es necesario que primero el paciente
determine el "escenario" o el lugar imaginario de la escena que se va
a representar, Luego el "protagonista" (el paciente que requiere la
dramatización), elige a los "yo auxiliares" (en el caso de terapias
individuales o de pareja, puedo ser yo misma) que son otros pacientes que
"actúan" los roles de las otras personas que forman parten de la
acción dramática. En estas representaciones, entonces, se utilizan distintas
técnicas dramáticas (inversión de roles, soliloquios, proyección en el futuro,
etc.) que permiten que se cumplan los siguientes objetivos principales:
·
Darse
cuenta de los propios pensamientos, sentimientos, motivaciones, conductas y
relaciones.
·
Mejorar
la comprensión de las situaciones, de los puntos de vista de otras personas y
de nuestra imagen o acción sobre ellas.
·
Investigar
y descubrir la posibilidad y la propia capacidad de nuevas y más funcionales
opciones de conducta (nuevas respuestas).
·
Ensayar,
aprender o prepararse para actuar las conductas o respuestas que se encontraron
más convenientes.
Luego de finalizada la
representación, todo el grupo tiene la posibilidad de intervenir, compartiendo
no sólo lo que sintieron frente a lo representado sino también sus propias
experiencias sobre el tema.
Descripción de la técnica
El cambio de roles o también
llamado rol playing tiene como base el ponerse en el lugar del otro. Es una de
las técnicas más esenciales ya que hacen a la esencia misma del psicodrama. La
más conocida cita de Moreno es quizás: “Un encuentro entre dos: ojo a ojo, cara
a cara. Y cuando estés cerca arrancaré tus ojos y los colocaré en el lugar de
los míos y tú arrancarás mis ojos y los colocarás en el lugar de los tuyos.
Entonces te miraré con tus ojos y tú me mirarás con los míos” (Moreno, Jacobo
Levi, Einlading zu Einer Begegnung, Viena, 1914).
En el cambio de roles se
efectiviza claramente este ponerse en el lugar del otro y permite muchas veces,
comprender actitudes incomprensible si no se tienen en cuenta las
circunstancias reales que rodean el comportamiento del otro. Hacer el cambio de
roles permite investigar más profundamente los contenidos del otro, y muchas
veces revela hechos aparentemente desconocidos para el protagonista, actuando
desde su propio rol. El diálogo del coordinador con el protagonista actuando
desde el rol complementario, (entrevista en escena) puede llevar a los mayores
momentos de insight.
¿Cuándo
se puede aplicar ésta técnica?
1. – Cuando el protagonista
hace una pregunta directa al yo-auxiliar haciendo que éste deba comprometerse
por él. El cambio de roles permite que allí sea él mismo quien deba contestar
la pregunta o resolver la situación.
2. – Cuando se quiere mostrar
a la persona cómo recibe el otro sus conductas. De esta manera se comprende
mucho más la reacción del otro; es frecuente que después del cambio de roles,
el protagonista comente que dadas las circunstancias el otro no tenía otra
posibilidad. Contribuye así al insight sobre el efecto de sus conductas.
3. – Cuando se inicia la
dramatización, con el fin de hacer un cambio de roles informativo, para que el
yo-auxiliar vea cómo deberá componer el rol asignado. Le será más fácil jugar
el rol del protagonista, ya que lo ha visto.
¿Qué
sujetos pueden ser objeto de la aplicación de esta técnica?
El cambio de roles
corresponde a la fase del reconocimiento del tú en su diferenciación del otro.
El niño va alcanzando progresivamente una mayor capacidad de percibirse con su
propia identidad, y al otro como alguien ajeno,
diferente. Pero ese
proceso no termina
en la infancia;
la presencia de
proyecciones y
transferencias indica que depositamos en
los demás los fantasmas propios de roles o parcelas pertenecientes al yo y que
impiden la clara diferenciación yo‐tú;
por eso, esta técnica psicodramática
se muestra muy productiva. Un cambio de
roles practicado en un momento adecuado, permite a cada uno de los sujetos
implicados tomar contacto con el otro tal como es, y poder tomar conciencia de
lo que propiamente se estaba
depositando, es decir, le permite dramatizar sus percepciones de sus relaciones
interpersonales representando lo que cree que los demás piensan (sus propias
proyecciones).
¿Cuáles
son las instrucciones específicas de esta técnica?
Acabamos de evaluar la
pareja, familia o sistema que sea en tratamiento y tenemos que cuestionamos si
es el momento adecuado para irrumpir en el proceso comunicacional e insertar
una técnica o es preferible esperar otra oportunidad. Intervenir para hacer una
propuesta técnica siempre va a modificar lo que está ocurriendo en ese momento;
y no siempre carece de riesgos. Por de pronto interrumpe el flujo natural de
sucesos, la atención se centra en el terapeuta y surge una expectación ante lo
que se da o exige, que de ambas maneras se vive la propuesta.
Por tanto un riesgo inmediato
es que cortemos la afluencia posible de un material interesante y aún en estado
latente.
Una vez que se ha evaluado si
es el momento oportuno y se considera que el cambio de roles es la técnica que
nos puede ayudar a alcanzar el objetivo que tenemos, entonces el paso que sigue
consiste en indicar al protagonista que actúe desde el lugar de otra persona,
concepto, objeto o parte de sí mismo. La inversión de roles, como caso
particular de cambio de roles, consiste en un reemplazo mutuo. Por ejemplo, el
protagonista pasa a desempeñar el rol de su interlocutor (real o representado
por un auxiliar) y el interlocutor (o el auxiliar que lo representa) pasa a
desempeñar el rol del protagonista. Una nueva inversión, llevaría a ambos a sus
roles anteriores. Es interesante destacar que los roles, por su carácter
interactivo, tienen siempre un rol complementario, que es el que tendrá que
tomar el protagonista.
Los roles que puede
representar el protagonista abarcan una gama sin limitaciones, totalmente
abierta a la creatividad y las conveniencias del proceso. Esto puede incluir,
como ejemplo no exhaustivo, además de todas las personas que tienen relación con
el protagonista, las que no la tienen, las ya fallecidas, las imaginarias,
personajes de ficción, animales, vegetales, objetos, Dios, partes del propio
cuerpo o del cuerpo de otros, distintos estilos o puntos de vista del
protagonista, conceptos abstractos (como el destino, el amor, el caos, la
belleza, etc.) y muchas otras posibilidades.
Existen una serie de
contraindicaciones en la aplicación de esta técnica:
a) En una relación
fuertemente cargada de odio, rechazo o agresividad.
b) Frente a la existencia de
una clara diferencia de nivel madurativo entre ambos.
La inversión
de roles es una técnica
muy útil en
las relaciones complementarias disimétricas,
de dominio‐sumisión en cualquiera de
sus matices o formas de expresión.
¿Cuáles
son los resultados esperables de esta técnica?
La inversión de roles permite
al protagonista ver la situación desde los ojos del otro, verse a sí mismo
desde la perspectiva del otro, y
al yo auxiliar
le da material para entrar en el
personaje que debe representar. A veces basta con una inversión de roles para
captar en profundidad la situación.
Entre los innumerables
objetivos de los cambios e inversiones de roles podemos destacar, por su
frecuencia e importancia, algunos:
(a) Los roles de personajes
imaginarios, animales, objetos y otros frecuentemente facilitan el desempeño de
conductas y la exteriorización de pensamientos, emociones y otros aspectos del
protagonista, que habitualmente no se manifestarían.
(b) La inversión de roles,
especialmente con personas significativas, facilita:
1. Ver el mundo, los
acontecimientos, las personas, etc. desde el punto de vista de los otros.
2. Verse a sí mismo desde el
punto de vista de los otros.
3. Poder comprender y aceptar
otros puntos de vista, necesidades, conductas, etc.
(c) Ciertos roles como: Dios,
"el hombre más sabio del mundo", el padre o la madre fallecidos,
"partes interiores" (estilos propios de pensamiento y conducta), y
muchos otros, pueden facilitar el descubrimiento de nuevas respuestas, recursos
o soluciones, nuevos puntos de vista o una cierta "sabiduría interna"
ante diversas situaciones difíciles, temores, frustraciones o conflictos.
(d) Cuando los roles
corresponden a "partes o aspectos internos", deseos o sentimientos
contradictorios o diferentes estilos de pensamiento y conducta propios
posibles, pueden facilitar su aceptación, elaboración, resolución y/o
integración.
(e) La inversión de roles con
las personas que interactúan con el protagonista en la dramatización y son (o
serán) representadas por auxiliares, sirve para "presentarlas" y para
que el auxiliar conozca las conductas, actitudes, pensamientos o palabras que
deberá representar (de acuerdo a la visión o expectativas del paciente).
El recurso de la inversión de
roles fue utilizado originalmente cuando la representación era hecha por los
reales integrantes del acontecimiento y el conflicto (por ej.: la pareja o el
jefe con el empleado). En estos casos Moreno lo consideraba muy útil para que
cada uno pudiera comprender el punto de vista del otro y facilitar la
resolución del conflicto.
¿Cómo
se evalúa la efectividad de esta técnica?
El objetivo de la técnica es
entonces que la dramatización nos lleve al insight y que mejore nuestra
comprensión sobre las situaciones y puntos de vista de otras personas, así como
investigar la posibilidad de distintas respuestas ante esas situaciones. El
objetivo es ensayar y aprender o prepararse para actuar las respuestas que se
encontraron más convenientes por lo que sólo se podrá evaluar a medida de que
el protagonista exprese su conformidad o inconformidad con la dramatización,
con la liberación de emociones y con el cambio en las situaciones expuestas, en
la realización personal que la persona sienta ante esa liberación.
¿Es
necesario materiales especiales para esta técnica?
En general depende en gran
medida lo que se vaya a trabajar y de qué manera se vaya a trabajar, el psicodrama establece que pueden utilizarse
ciertos recursos que ayuden a la vivencia realista de las situaciones y siempre
se deben contar con los elementos necesarios para una dramatización, los cuales
si no son personas, pueden sustituirse con objetos.
Recursos
EL
ESCENARIO.
La representación requiere de
un espacio dramático, el lugar de la acción. En ese espacio designado a
tal efecto, el protagonista, con la ayuda del director, recrea el lugar
imaginario de la escena que va a representar.
Una clara definición de la
ubicación y los límites del escenario, sumada a una buena descripción,
objetivación con elementos representativos y una esmerada preparación hasta
lograr la reproducción y la vivencia más completa posible del espacio y el
momento a representar, son de gran importancia para un eficaz desarrollo del
psicodrama.
EL
PROTAGONISTA.
El protagonista es el
paciente, cuyo problema va a tratarse en el psicodrama. Sin protagonista
no hay psicodrama.
EL
DIRECTOR.
El director es el encargado
de orientar la acción y aplicar los principios y las técnicas apropiadas para
facilitar el logro de los objetivos del psicodrama, así como cuidar y evitar
daños al protagonista y a los otros integrantes del grupo. Es la función
específica del psicoterapeuta y está destinada al logro de los objetivos
psicoterapéuticos.
LOS
AUXILIARES O “YO AUXILIARES”.
Esta función es desempeñada
quienes actúan representando a las otras personas que participan en el
acontecimiento dramatizado. Su tarea es ayudar al protagonista a
desarrollar la escena. Además, como colaboradores para el éxito del
proceso terapéutico, son también auxiliares del psicoterapeuta, cuyas
indicaciones deben respetar.
Esta función puede ser
desempeñada por profesionales preparados para ella, que están presentes en
calidad de colaboradores del terapeuta o por otros integrantes del grupo que
sean elegidos por el protagonista, con la condición de que acepten hacerlo y
que el director no lo considere inconveniente.
EL
PÚBLICO.
El público es esencial en
toda representación teatral y también se considera importante en el
psicodrama. En este último caso el público está formado por los
integrantes del grupo de terapia y no son pasivos, sino que participan
emotivamente en la escena, empáticamente, aprendiendo y, luego, compartiendo
con el protagonista sus propias experiencias.
De todas maneras, en algunos
casos, como en las terapias individuales o las de pareja, no hay observadores
reales afuera del escenario, lo cual no impide la realización de un eficaz
psicodrama.
En
los casos en que no hay o no se desean emplear otros integrantes ni
colaboradores para cumplir esta función (por tratarse de una terapia individual
o por no ser considerado conveniente) los otros “actores” de la escena
pueden: (1) Ser representados por el mismo psicoterapeuta. (2)
Ser representados simbólicamente por objetos (sillas vacías, almohadones,
etc.). En este último caso se suele denominar a la experiencia:
“monodrama”.
Referencias
Lic. Alicia Hendler,
psicóloga humanista transpersonal / psicodrama http://www.aliciahendler.com.ar/psicodrama.htm
Síntesis y adapatación del
libro El Psicodrama – Aplicaciones de la técnica psicodramática, Capítulo 4 “El
lenguaje psicodramático” de Dalmiro Bustos, Editorial Plus Ultra, por el Lic.
Guillermo A. Vilaseca.
Lic. Guillermo Vilaseca.
Cambio de roles: Intervención del Coordinador en Psicodrama, http://guillermovilaseca.com.ar/2011/03/16/cambio-de-roles-intervencion-del-coordinador-en-psicodrama/
Técnicas del psicodrama, http://www.impronta-psicodrama.es/docs/temario%20alumnos%20formacion/Doc7%20Las%20tecnicas%20del%20psicodrama.pdf
Pablo Población Knappe. Elisa
López Barberá, Técnicas psicodramáticas, http://www.itgpsicodrama.org/articulos/TECNICAS%20PSICODRAMATICAS.pdf
El
Psicodrama como un recurso en la Psicoterapia. Posted
on August 30, 2010 by Dr.Puente/ http://psiquiatriaintegral.com.mx/principal/?p=246
Miramón Sánchez Michelle Viridiana
Técnica de encuentro
Nombre de la técnica:
Grupos de encuentro
Creador de la técnica:
Carl Ransom Rogers
Carl Ransom Rogers (8 de enero de 1902, Oak Park, Illinois, Estados Unidos - 4 de febrero de 1987, San Diego,California, Estados Unidos) influyente psicólogo en la historia estadounidense, quien junto a Abraham Maslow llegaría a fundar el enfoque humanista en psicología. Fascinado y estimulado por las teorías de Otto Rank y la corriente europea del Existencialismo, Rogers publicó en 1939 su primer libro: The Clinical Treatment of the Problem Child. Gracias a esto obtuvo una cátedra de psicología clínica en Ohio.
De 1942 en su Counseling and Psychotherapy, funda las bases de su client-centered therapy (terapia centrada en el cliente), piedra angular del movimiento de la Psicología Humanista. En 1957 obtiene la cátedra de Psicología y Psiquiatría de la Universidad de Wisconsin. En su departamento de psiquiatría Rogers experimenta su "terapia centrada en el cliente" con pacientes psicóticos obteniendo óptimos resultados que publica en 1967 en su libro The Therapeutic Relationship and its Impact: A Study of Schizophrenia.
Rogers supone la relación entre el cliente y el terapeuta como el elemento fundamental para que se desarrolle el sanamiento del consultante. Mediante el uso de la escucha empática, la congruencia propia del counselor y la aceptación incondicional, se intenta promover un ambiente libre de amenazas donde el cliente pueda expresarse libremente. Es a través de este escenario donde este último podrá, en su tiempo, conocerse a sí mismo y así disminuir su ansiedad y tratar aquellas situaciones que le acomplejan.
Descripción de la técnica:
Los grupos de encuentro también reciben el nombre de grupos de sensibilización, laboratorios de relaciones humanas, seminarios de relaciones humanas.
Algunas personas hablan en relación a las experiencias de grupos de encuentro como una re-educación emocional, en la que se está aprendiendo a reconocer, experimentar y, en última instancia, a controlar las propias emociones. Una sesión de encuentro requiere tomar un riesgo que resulta un contacto con algo que sedesconoce.
La finalidad más importante de casi todos los miembros es encontrar nuevas maneras de relacionarse con los otros integrantes del grupo y consigo mismos. Después, cuando exploran sus sentimientos y actitudes hacia otros y hacia sí mismos, ven con claridad que los que manifestaron inicialmente eran fachadas o máscaras, dando paso así, a los sentimientos y a las personas reales. Lentamente se genera un sentido de auténtica comunicación y los participantes sienten una unión e intimidad al revelar su personalidad de manera más profunda.
El individuo llega a obtener de estos grupos un conocimiento más completo de sí mismo y de cada uno de los demás, que lo ayuda en sus relaciones interpersonales.
* ¿Cuándo se aplica la técnica?
Se aplica cuando se cuenta con un grupo de personas que en determinado momento tengas dificultades para relacionarse ya sea con otras personas y del mismo modo con ellas mismas.
* ¿Qué sujetos pueden ser objeto de la aplicación de esta técnica?
Cualquier persona cuyo objetivo sea compartir, conocer, explorar a otros y así mismo; aunque existan aparentes inconformidades con la estancia en el grupo, se ha encontrado que las personas con esas incomodidades se benefician mediante la escucha.
* ¿Cuáles son las instrucciones específicas de la técnica?
Etapas de los grupos de encuentro.
Rogers asevera que los grupos de encuentro pasan por las siguientes etapas:
Etapa de rodeos.
El facilitador expresa a los integrantes que en la experiencia grupal tendrán una libertad desacostumbrada y que todos dirigirán el encuentro.
Expresión de sentimientos negativos.
La primera expresión de un sentimiento genuino significativo, que surge en el aquí y ahora, suele darse en actitudes negativas dirigidas hacia otros miembros o hacia el coordinador del grupo.
Aceptación de sí mismo y comienzo del cambio.
La aceptación de si mismo constituye o representa el comienzo y las bases del cambio. Se refleja en los miembros del grupo al experimentar una sensación de mayor realidad y autenticidad.
Encuentro básico.
Los miembros del grupo establecen entre si un contacto más intenso, intimo y directo que en la vida diaria. Cuando un sentimiento negativo se expresa en forma cabal, la relación se afirma y la antipatía se convierte en simpatía.
Aceptación del grupo.
Es necesario aceptar al grupo como es y a sus integrantes como son, al igual que dejar que este siga el curos que desee, adoptando incluso una modalidad de intelectualización o de cerrarse a la expresión emocional.
Aceptación del individuo.
Es valido que el participante se comprometa o no con el grupo, ya que la experiencia ha mostrado que un individuo puede beneficiarse del encuentro grupal pese a su aparente falta de participación, siempre y cuando el silencio o mutismo de este no encierre un dolor o una resistencia.
Enfrentamiento y realimentación.
Es facilitador confronta de manera abierta a los individuos con respecto a determinadas facetas de su conducta, pero solo aquellas relacionadas con los sentimientos que estos reconocen como propios.
* ¿Cuáles son los resultados esperables de la técnica?
Se enfocan sobre todo al desarrollo personal, así como al incremento y mejoramiento tanto de la comunicación como de las relaciones interpersonales, pues no las consideran finalidades secundarias.
* ¿Cómo se evalúa la efectividad de la técnica?
Mediante los cambios que se van dando en el grupo, como individualmente.
I) Cambios individuales. Los individuos tienden a modificar el concepto de sí mismos a medida que exploran sus sentimientos en un clima adecuado de aceptación y reciben una retroalimentación completa por parte de los demás integrantes del grupo. Los participantes comprenden e incorporan una cantidad mayor de sus propias potencialidades, advirtiéndose ello en su comportamiento tanto dentro como fuera del grupo. A partir de esta experiencia algunos individuos escogen un rumbo nuevo para sus vidas en aspectos que se relacionen con lo filosófico, lo intelectual o lo vocacional.
A ciertas personas la experiencia del grupo no les origina ningún cambio significativo, para otras, más tarde se manifiesta un cambio positivo.
II) Cambios en las relaciones personales. Para algunos sujetos la experiencia significa una mayor intensidad en la comunicación con las personas con las que conviven, compartiendo con ellos sus auténticos sentimientos. Los cambios
provocados en las relaciones interpersonales son en general constructivos, al menos desde el punto de vista personal.
III) Cambios en las organizaciones. Los resultados de grupo son menos contundentes que a nivel individual o interpersonal. Como resultado de la experiencia, en algunos casos se modifican las políticas y los sistemas de evaluación, se abren los canales de comunicación y, en general, se da un rumbo más humano a los procedimientos administrativos. En ocasiones, la comunicación interpersonal adquiere mayor importancia y ya no se sigue una ciega lealtad institucional puesto que los grupos de encuentro fomentan la independencia, la franqueza e integridad individual en las organizaciones.
* ¿Es necesario materiales especiales para la técnica?
En ocasiones se pueden ocupar sillas o simplemente algún tapete para sentarse sobre el piso.
Recursos:
http://148.213.1.36/Documentos/Encuentro/PDF/117.pdf http://www.youtube.com/watch?v=zfuC6cg7L-w http://www.upct.es/convergencia/TutorQuiron/intranet/Textosintra/tutores/Tecnicas%20de%20grupo.pdf
Referencias:
http://dherius.blogspot.mx/2012/06/terapia-centrada-en-el-cliente_09.html http://es.wikipedia.org/wiki/Carl_Rogers http://www.gerza.com/tecnicas_grupo/todas_tecnicas/grupo_encuentro.html http://books.google.com.mx/books?id=VG7s0luKjkQC&pg=PA66&lpg=PA66&dq=cuando+se+aplica+la+tecnica+de+grupos+de+encuentro&source=bl&ots=_CBvKXgSct&sig=ZR2A5r1bj6BeJKnRQN8zdVqx9os&hl=es&sa=X&ei=F-ZSU4DMJcWSyASdwYK4Bg&ved=0CFoQ6AEwCA#v=onepage&q=cuando%20se%20aplica%20la%20tecnica%20de%20grupos%20de%20encuentro&f=false
Grupos de encuentro
Creador de la técnica:
Carl Ransom Rogers
Carl Ransom Rogers (8 de enero de 1902, Oak Park, Illinois, Estados Unidos - 4 de febrero de 1987, San Diego,California, Estados Unidos) influyente psicólogo en la historia estadounidense, quien junto a Abraham Maslow llegaría a fundar el enfoque humanista en psicología. Fascinado y estimulado por las teorías de Otto Rank y la corriente europea del Existencialismo, Rogers publicó en 1939 su primer libro: The Clinical Treatment of the Problem Child. Gracias a esto obtuvo una cátedra de psicología clínica en Ohio.
De 1942 en su Counseling and Psychotherapy, funda las bases de su client-centered therapy (terapia centrada en el cliente), piedra angular del movimiento de la Psicología Humanista. En 1957 obtiene la cátedra de Psicología y Psiquiatría de la Universidad de Wisconsin. En su departamento de psiquiatría Rogers experimenta su "terapia centrada en el cliente" con pacientes psicóticos obteniendo óptimos resultados que publica en 1967 en su libro The Therapeutic Relationship and its Impact: A Study of Schizophrenia.
Rogers supone la relación entre el cliente y el terapeuta como el elemento fundamental para que se desarrolle el sanamiento del consultante. Mediante el uso de la escucha empática, la congruencia propia del counselor y la aceptación incondicional, se intenta promover un ambiente libre de amenazas donde el cliente pueda expresarse libremente. Es a través de este escenario donde este último podrá, en su tiempo, conocerse a sí mismo y así disminuir su ansiedad y tratar aquellas situaciones que le acomplejan.
Descripción de la técnica:
Los grupos de encuentro también reciben el nombre de grupos de sensibilización, laboratorios de relaciones humanas, seminarios de relaciones humanas.
Algunas personas hablan en relación a las experiencias de grupos de encuentro como una re-educación emocional, en la que se está aprendiendo a reconocer, experimentar y, en última instancia, a controlar las propias emociones. Una sesión de encuentro requiere tomar un riesgo que resulta un contacto con algo que sedesconoce.
La finalidad más importante de casi todos los miembros es encontrar nuevas maneras de relacionarse con los otros integrantes del grupo y consigo mismos. Después, cuando exploran sus sentimientos y actitudes hacia otros y hacia sí mismos, ven con claridad que los que manifestaron inicialmente eran fachadas o máscaras, dando paso así, a los sentimientos y a las personas reales. Lentamente se genera un sentido de auténtica comunicación y los participantes sienten una unión e intimidad al revelar su personalidad de manera más profunda.
El individuo llega a obtener de estos grupos un conocimiento más completo de sí mismo y de cada uno de los demás, que lo ayuda en sus relaciones interpersonales.
* ¿Cuándo se aplica la técnica?
Se aplica cuando se cuenta con un grupo de personas que en determinado momento tengas dificultades para relacionarse ya sea con otras personas y del mismo modo con ellas mismas.
* ¿Qué sujetos pueden ser objeto de la aplicación de esta técnica?
Cualquier persona cuyo objetivo sea compartir, conocer, explorar a otros y así mismo; aunque existan aparentes inconformidades con la estancia en el grupo, se ha encontrado que las personas con esas incomodidades se benefician mediante la escucha.
* ¿Cuáles son las instrucciones específicas de la técnica?
Etapas de los grupos de encuentro.
Rogers asevera que los grupos de encuentro pasan por las siguientes etapas:
Etapa de rodeos.
El facilitador expresa a los integrantes que en la experiencia grupal tendrán una libertad desacostumbrada y que todos dirigirán el encuentro.
Expresión de sentimientos negativos.
La primera expresión de un sentimiento genuino significativo, que surge en el aquí y ahora, suele darse en actitudes negativas dirigidas hacia otros miembros o hacia el coordinador del grupo.
Aceptación de sí mismo y comienzo del cambio.
La aceptación de si mismo constituye o representa el comienzo y las bases del cambio. Se refleja en los miembros del grupo al experimentar una sensación de mayor realidad y autenticidad.
Encuentro básico.
Los miembros del grupo establecen entre si un contacto más intenso, intimo y directo que en la vida diaria. Cuando un sentimiento negativo se expresa en forma cabal, la relación se afirma y la antipatía se convierte en simpatía.
Aceptación del grupo.
Es necesario aceptar al grupo como es y a sus integrantes como son, al igual que dejar que este siga el curos que desee, adoptando incluso una modalidad de intelectualización o de cerrarse a la expresión emocional.
Aceptación del individuo.
Es valido que el participante se comprometa o no con el grupo, ya que la experiencia ha mostrado que un individuo puede beneficiarse del encuentro grupal pese a su aparente falta de participación, siempre y cuando el silencio o mutismo de este no encierre un dolor o una resistencia.
Enfrentamiento y realimentación.
Es facilitador confronta de manera abierta a los individuos con respecto a determinadas facetas de su conducta, pero solo aquellas relacionadas con los sentimientos que estos reconocen como propios.
* ¿Cuáles son los resultados esperables de la técnica?
Se enfocan sobre todo al desarrollo personal, así como al incremento y mejoramiento tanto de la comunicación como de las relaciones interpersonales, pues no las consideran finalidades secundarias.
* ¿Cómo se evalúa la efectividad de la técnica?
Mediante los cambios que se van dando en el grupo, como individualmente.
I) Cambios individuales. Los individuos tienden a modificar el concepto de sí mismos a medida que exploran sus sentimientos en un clima adecuado de aceptación y reciben una retroalimentación completa por parte de los demás integrantes del grupo. Los participantes comprenden e incorporan una cantidad mayor de sus propias potencialidades, advirtiéndose ello en su comportamiento tanto dentro como fuera del grupo. A partir de esta experiencia algunos individuos escogen un rumbo nuevo para sus vidas en aspectos que se relacionen con lo filosófico, lo intelectual o lo vocacional.
A ciertas personas la experiencia del grupo no les origina ningún cambio significativo, para otras, más tarde se manifiesta un cambio positivo.
II) Cambios en las relaciones personales. Para algunos sujetos la experiencia significa una mayor intensidad en la comunicación con las personas con las que conviven, compartiendo con ellos sus auténticos sentimientos. Los cambios
provocados en las relaciones interpersonales son en general constructivos, al menos desde el punto de vista personal.
III) Cambios en las organizaciones. Los resultados de grupo son menos contundentes que a nivel individual o interpersonal. Como resultado de la experiencia, en algunos casos se modifican las políticas y los sistemas de evaluación, se abren los canales de comunicación y, en general, se da un rumbo más humano a los procedimientos administrativos. En ocasiones, la comunicación interpersonal adquiere mayor importancia y ya no se sigue una ciega lealtad institucional puesto que los grupos de encuentro fomentan la independencia, la franqueza e integridad individual en las organizaciones.
* ¿Es necesario materiales especiales para la técnica?
En ocasiones se pueden ocupar sillas o simplemente algún tapete para sentarse sobre el piso.
Recursos:
http://148.213.1.36/Documentos/Encuentro/PDF/117.pdf http://www.youtube.com/watch?v=zfuC6cg7L-w http://www.upct.es/convergencia/TutorQuiron/intranet/Textosintra/tutores/Tecnicas%20de%20grupo.pdf
Referencias:
http://dherius.blogspot.mx/2012/06/terapia-centrada-en-el-cliente_09.html http://es.wikipedia.org/wiki/Carl_Rogers http://www.gerza.com/tecnicas_grupo/todas_tecnicas/grupo_encuentro.html http://books.google.com.mx/books?id=VG7s0luKjkQC&pg=PA66&lpg=PA66&dq=cuando+se+aplica+la+tecnica+de+grupos+de+encuentro&source=bl&ots=_CBvKXgSct&sig=ZR2A5r1bj6BeJKnRQN8zdVqx9os&hl=es&sa=X&ei=F-ZSU4DMJcWSyASdwYK4Bg&ved=0CFoQ6AEwCA#v=onepage&q=cuando%20se%20aplica%20la%20tecnica%20de%20grupos%20de%20encuentro&f=false
Perez Basurto Mariana
Técnica Focusing/ Terapia experiencial.
Nombre de la técnica:
Focusing/ Terapia experiencial.
Creador de la técnica:
Eugene T. Gendlin
Nació en Viena, Austria, en 1926. Él y su familia emigraron a los Estados Unidos para escapar de los nazis, mientras que Gendlin era todavía un niño. Estudió con Carl Rogers en los años 1950 y recibió un doctorado en filosofía de la Universidad de Chicago. Después de la graduación, Gendlin se convirtió en un profesor de filosofía y psicología en la Universidad de Chicago, donde trabajó hasta 1995 .
Gendlin fundó The Focusing Institute en 1986 para facilitar la formación y la educación en Focusing a las comunidades académicas y profesionales y para compartir la práctica con el público. Ha sido distinguido por la Asociación Americana de Psicología ( APA) en cuatro ocasiones, y fue el primer galardonado con el Distinguished Profesional Psicólogo de la APA de la concesión del año . También fue galardonado con el premio Viktor Frankl por la Fundación ViktorFrankl Familia en 2008.
Gendlin fue uno de los fundadores de la revista , Psicoterapia : Teoría y Práctica de la Investigación , y el autor de varios libros, incluyendo Experimentar y la Creación de Significado ( 1962 ) y enfoque ( 1978 ) , que ha sido traducido a 17 idiomas .
Descripción de la técnica:
* ¿Cuándo se aplica la técnica?
Focusing permite reconocer primero, y transformar después, la forma en la que estamos afrontando los distintos problemas o situaciones de nuestra vida. Es un proceso natural que nos permite ponernos en contacto con nuestra experiencia interior.
Con Focusing podemos brindar atención a nuestro cuerpo, de una manera amable, con aceptación.
El saber el porqué de las cosas, aunque sea muy acertado, no cambia nada, sólo se produce un cambio verdadero cuando una decisión, o un deseo de pasar a la acción se siente corporalmente como algo real, y no cuando se razona solamente de forma cognitiva.
En definitiva, Focusing es una técnica que nos permite desarrollar nuestra inteligencia emocional, tanto intrapersonal como interpersonal.
* ¿Qué sujetos pueden ser objeto de la aplicación de esta técnica?
Desde que la técnica de Focusing hizo su aparición en el área de la psicoterapia,ha sido aplicada en muchas áreas incluyendo medicina, educación, negocios, escritura creativa, espiritualidad, etc. En cualquier intento puede ser útil para ayudar a la gente a ganar poder personal, defensas, obtener más intuición y autoexploración así como para reducir el stress. También crea bienestar, ayuda en la resolución de problemas, en la toma de decisiones, en ser más creativo y en curación. De hecho, puede ser usado en cualquier momento en la vida diaria que queramos atender a una sensación corporal en una situación determinada. Además de entender en una nueva forma la complejidad del modo en que nos estamos relacionando hacia esa situación, hacia otros y hacia nosotros mismos.
* ¿Cuáles son las instrucciones específicas de la técnica?
La técnica se desarrolla de acuerdo a los siguientes pasos:
1. Despejar el espacio: Imagina que cada uno de tus asuntos puede ser identificado, envuelto en un papel y lanzado fuera de tu cuerpo, sobre un banco de plaza imaginario. Durante la etapa de “Despejar un Espacio”, aíslas, empacas y envías cada uno de estos asuntos, hasta que no quede ninguno en lo absoluto. En este espacio despejado, un lugar en donde ya no hay más asuntos pendientes y de saturación dentro de tí, es muy probable que te sientas con un mínimo de stress y un creciente sentido de relajación.2. Escoger algo en qué enfocarse: El siguiente paso es escoger algún asunto
sobre el cual desees trabajar y que cada parte de tí, incluyendo tu cuerpo en su totalidad, acepte quedarse por cinco a diez minutos con aquello.
3. Invitar a una “sensación sentida”: En el tercer paso, invitas a la sensación corporal sentida a tomar forma alrededor del asunto específico que has escogido para trabajar. Una sensación sentida es un conjunto organizado de sentimientos que es significativo y que como conjunto está conectado con algún asunto de tu vida.
4. Encontrar una “asidero”: En este paso tú ves si hay una palabra, frase, imagen o sonido que simbolice con alguna precisión todo el sentido de esta preocupación o problema. A este símbolo se le llama un asidero.
5. Resonar: En el quinto paso tú empiezas a verificar si el asidero se ajusta a la sensación sentida.
6. Hacer preguntas abiertas para abrir y contactar: se hacen preguntas tentativas a la sensación sentida para ver si ella cambia.
7. Aceptar lo que venga: Cada vez que la sensación sentida cambia o se mueve, a dicho movimiento se le llama un cambio sentido. En el último paso tú deberías aceptar cualquier sentido que haya obtenido. Algunas veces los cambios resultan ser visiones o imágenes más completas con una clara sensación de liberación corporal. Otras veces los cambios son más sutiles.* ¿Cuáles son los resultados esperables de la técnica?
* Nos pone en contacto con nuestra sabiduría interior: nadie mejor que uno mismo sabe en realidad lo que necesita.
* Nos permite crear una relación de comunicación y confianza con el cuerpo para poder oír la sabiduría interna a través de la conciencia corporal.
* Nos ayuda a conocer y aceptar la realidad de nuestro momento experiencial, de nuestros puntos débiles y los fuertes y, desde ahí, lograr el cambio verdadero, coherente y duradero.* Nos propone crear lugares internos despejados y protegidos que amplían el espacio vital, que nos permiten descansar incluso ante el fracaso, y amantener la distancia adecuada con los problemas para entenderlos mejor y manejarlos mejor.
* ¿Cómo se evalúa la efectividad de la técnica?
Se demuestra la efectividad de la técnica cuando se obtienen los resultados esperados mencionados anteriormente. En general se dice que la técnica ha servido cuándo la persona aumenta el acceso a la experiencia significativa que vive con su propio cuerpo.
En efecto, el proceso de Focusing es lo que los clientes que lo hacen bien en psicoterapia tienden a hacer por naturaleza. Hablan en una forma tentativa,exploratoria, sentidamente hacia adentro, algunas veces en forma pausada, obteniendo palabras o imágenes que se ajustarán a los sentimientos que van aflorando.
* ¿Es necesario materiales especiales para la técnica?
No se requiere la utilización de material especial.
Recursos:
https://www.focusing.org/spanish.html http://www.youtube.com/watch?v=lvjpT2pI2_Q
http://www.focusing.es/
Bibliografía:
http://www.focusing.org/es/focusing_una_herramienta_corporal_y_mental_klagsbrun_trad_riveros_031209.pdf
Campbell, P & McMahon, E. Bioespiritualidad: Focusing como una manera de crecer. Chicago: Loyola University Press, 1985.
Rodríguez Montoya Jennifer
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